حكم الاذان في اذن المولود

حكم الاذان في اذن المولود من الأمور التي لاقت اختلافًا كبيرًا بين العديد من أهل العلم، يجب على المسلم المقبل على إنجاب طفل جديد العلم بآراء أهل العلم بهذه المسألة، ولهذا سنتناول الحديث من خلال موقع منصتك بشكل مفصل عن هل يجوز ان نؤذن في اذن المولود الجديد.

حكم الاذان في اذن المولود

يرى العديد من الفقهاء أنه يستحب الأذان في الأُذن اليمنى للمولود أول ما يتم ولادته، وتم الاستدلال على ذلك من خلال الحديث التالي:

” رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أذَّن في أُذُنِ الحسنِ بنِ عليٍّ حين ولدتْه فاطمةُ بالصلاةِ” [الراوي: أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المصدر: سنن الترمذي].

أمّا الإقامة في الأذن اليسرى فجاء بها حديثان ضعيفان، لم يتم ثبوت صحتهما، ولهذا لا يجوز الإقامة في أُذن المولود اليسرى.

اقرأ أيضًا: حكم صلاة العيد في البيت

مذاهب العلماء في التأذين والإقامة في أذن المولود الجديد

استكمالًا لحديثنا عن حكم الاذان في اذن المولود، سنعرض لكم آراء المذاهب الأربعة في مسألة التأذين والإقامة في أذن المولود، وذلك من خلال الفقرات الآتية:

1- المذهب الشافعي

قال الإمام النووي رحمه الله أنه من السنة أن يؤذن في أُذن عند ولادته سواء كان ذكرًا أمّ أُنثى، ويكون الآذان بلفظ آذان الصلاة، وأن يتم الإقامة في الأذن اليمنى، وذلك حسب ما جاء في حديث رافع.

2- المذهب الحنبلي

قال العالم الجليل البهوتي الحنبلي في كتابه كشف القناع أن الآذان في أُذن المولود الجديد من السنة سواء كان ذكرًا أمّ سنة، وأن يتم الإقامة في الأذن اليسرى، وذلك حسب ما جاء من حديث رافع.

3- المذهب الحنفي

في سياق التعرف على حكم الاذان في اذن المولود، يرى الحنفية أنه يجب الآذان في أذن المولود اليمنى، والإقامة في الأذن اليسرى، ويتم الآذان كآذان الصلاة الكاملة.

4- المذهب المالكي

قال الأمام الحطاب المالكي أنه من المكروه أن يتم الأذان في أذن المولود الجديد، ولكن استحب العديد من علماء المالكية الآذان في أُذن المولود حين يولد.

اقرأ أيضًا: حكم الرموش الصناعية

آراء أهل العلم في الأذان في أذن المولود

سنعرض لكم مجموعة من آراء أهل العلم حول مسألة الآذان في أذن المولود، وهي:

يعد الآذان في أذن المولود الجديد من الأمور المحببة لدى المسلمين، فهي تحفظ المولود من الشيطان، ولكن هذا الأمور لاقى اختلاف كبير بين أهل العلم والفقهاء، فمنهم من يرى أنه جائز، يرى آخرون أنه غير جائز.